Каждый день Татьяна Дрелькуич видит видения.
«Я вижу Небеса, я вижу ангелов … Я вижу Бога, потому что образы - это врата к Богу», - говорит она, описывая изысканную иконографию, которая покрывает стены Молдовского монастыря, где она живет со своими монахинями. Монастыри (более 60 из них) густо разбросаны по лесистой и горной северо-восточной румынской сельской местности; многие из них имеют внешние украшения, а семь - Молдовита, Юмор, Сучевита, Арборе, Воронет, Патраути и Пробота - заслужили славу (и признание ЮНЕСКО) за уникальную и непреходящую красоту своего искусства. Но не думайте, что они просто привлекательные реликвии; они также являются активными, яркими центрами веры в стране, где религиозный опыт вновь расцветает после десятилетий подавления.
В Молдовите экскурсанты, совершающие экскурсии во главе с некоторыми из местных монахинь, общаются с прихожанами, зажигающими обетные свечи или возносящими молитвы перед иконами, в то время как другие сестры выполняют свои религиозные или домашние обязанности. Сестра Татьяна рассказывает мне об истории монастырей и значении великолепных росписей. По ее словам, церкви датируются неспокойными временами конца 15-го и начала 16-го веков, когда этот регион был пограничным полем битвы между христианской Европой и Исламской Османской империей. Правитель Молдавии Стефан Великий пообещал другу, который также был монахом, что он построит церковь в качестве благодарственного подношения после каждого победоносного сражения. Другие князья (в том числе сыновья Стефана) и дворяне последовали примеру Стефана, и возникшие церкви вскоре стали религиозными и стратегическими центрами (многие из них окружены толстыми стенами и башнями). Солдаты и местные жители часто собирались в укреплениях для защиты и службы.
Поскольку церкви относительно небольшие, не все могли поместиться внутри, поэтому кому-то пришла в голову идея покрасить внешние стены, как в вдохновляющих, так и в образовательных целях. «Люди в те времена не умели читать, - говорит Ана Мария Дора, мой проводник по однодневному кругу некоторых расписных монастырей, - но они должны были понимать Библию. Таким образом, они заставили художников рисовать сцены из Библии на церквях ».
Каждая из церквей имеет характерный цвет фона; Молдовица - золотая - и архитектурные стили различаются. Но у них много общих мотивов, изображающих Святое Семейство, ангелов, святых, мучеников, епископов, отрывки из Ветхого и Нового Заветов и религиозные темы. «Ирония в том, - замечает Ана, - что тогда они читали картины, чтобы понять Библию, а теперь мы должны читать Библию, чтобы понять картины». Сканируя стены Молдовиты, даже такому небиблеисту, как я, легко определить великолепное представление о Страшном суде (почему-то я всегда могу его распознать), когда свирепые демоны пытаются вырвать души у ангелов. В откровенном оттенке средневековой пропаганды Мухаммед показан среди осужденных. «Фотографии не только о религии», - говорит Ана. «Они также о философии и истории. Они показывают важные сражения, такие как осада Константинополя, и грешники показаны как наши враги - турки или татары. Есть также сцены из повседневной жизни, и Иисуса иногда показывают в традиционной молдавской одежде ».
Некоторые изображения, естественно, показывают некоторый износ (и стены также выгравированы граффити от бесчисленных посетителей на протяжении веков), но после пяти веков воздействия погоды и войны ясность деталей и яркость фоновых цветов на самом деле не что иное, как чудо. Самым ярким из всех монастырей является Воронец, панорамные фрески которого, получившие часто цитируемое прозвище «Сикстинская капелла Востока», увенчаны на фоне люминесцентного голубого цвета. «Это был особый пигмент, созданный из песка, минералов и воды в пропорциях, которые современные художники не смогли воспроизвести», - говорит Ана. Но при всем их завораживающем великолепии, что я нашел наиболее интересным в посещении монастырей, так это тот факт, что они все еще являются динамичными религиозными общинами, изобилующими священниками, монахами и монахинями, жаждущими поговорить о своей жизни и важности своей веры, которая, как сказал мне один священник, отец Даниил, переживает обновление после десятилетий подавления. «Я директор семинарии, и у меня есть три класса с более чем 100 учениками в каждом», - говорит он. «Только что открылись 25 монастырей, и все они укомплектованы молодыми людьми». Он вспоминает трудности, пережитые церковью при бывшем коммунистическом руководстве Румынии, но говорит, что вера сохранилась.
«За все, что мы тогда пережили, Бог дал нам много благословений». Последняя остановка в нашем путешествии (цепь главных монастырей можно с комфортом завершить за день), это Юмористический монастырь. Две монахини, защищенные рабочими комбинезонами, взбираются по лестнице с баллончиками с краской и кистями, чтобы побелить свое общежитие. Покрытая деревьями территория тихая (туристические автобусы ушли) и имеет созерцательную атмосферу, приглашая вас либо задуматься над представленными темами, либо просто полюбоваться мастерством анонимных художников. Красный оттенок фона подчеркивается заходящим солнцем. Сестра Мария, которая не может быть старше 20 лет, нервно хихикает, пытаясь рассказать об особенностях церкви на английском языке, включая ее версию Апокалипсиса, в которой Дьявол изображен как женщина (без комментариев). Пока она говорит, другая монахиня медленно обходит церковь, ритмично постукивая маленьким молотком по длинной доске, называемой toaca. Сестра Мария объясняет, что он используется для объявления ежедневных служб. «Первая тоака была использована Ноем, чтобы призвать животных к безопасности Ковчега», - говорит она. «Теперь он используется, чтобы призвать все души в святилище церкви».
Прочитайте больше статей о Румынии по адресу www.RomaniaTourism.com/Romania-in-the-Press.html
