SAPANTA、ルーマニア-死は、ヨーロッパの忘れられた隅にあるこの孤立した町を訪れると、ほとんど漫画本のように笑い出します。
生きている間、サパンタの1,500の囲炉裏の人々は基本的な生活を送っていました。馬が描いた犁で濃い茶色の畑を耕し、磨かれた木製の織機で織られた厚い毛布のためのカーディングと紡ぎのウール、鳴く羊とサトゥルナン牛の群れの世話をしています。
日曜日には、強力なアルコール飲料、トゥイカ（ TSUI - kaと発音）のために発酵した果物の銅製のバットを蒸留し、正教会の礼拝に出席し、バス停やカラフルな民俗衣装を着たカフェでゴシップをします。
しかし、サパンタの市民が死ぬと、農民であり、木工職人であり、詩人でもあるドゥミトル・ポップは、ノート、彫り物、絵筆を集め、死者の詩的で絵画的なオマージュを、現在村人がメリー墓地と呼んでいるオークの墓標の上に彫る準備をします。
色の祭典である800ほどの彫刻は、死者が生きているか、死が彼らを捕まえた瞬間に死者を示していますが、詩は、主に単純なイアンビックテトラメットで、しばしば普通の生活のための最後の謝罪です。
「墓碑銘は、死者から生きた世界へのメッセージである師匠が考案したものです」とポップ氏は説明した。 マスターは、1935年頃に墓に最初の詩を書き記した彫刻家のイオアン・パトラス・スタン（ Ioan Patras Stan ）で、1977年に彼の弟子であるポップ氏が引き継いだ彼の死まで、詩で町を記録しました。
青色に塗られたオークのスラブは、花柄のボーダーと色の暴動で装飾されており、厳しい気候の中ですぐに色あせたり薄れたりします。 写真は、糸を紡ぐ女性、貴重なトラクターに乗った農家、机に座っている教師、地元の3弦チェロを演奏するミュージシャンの初歩的なものです。 肉屋のゲオルゲ・バスルティ（ Gheorghe Basulti ）は、肉切り包丁で子羊を切り刻んでいる様子を描いています。彼の唇にはパイプが付いています。 1939年に49歳で終わった彼の人生は、明らかに単純なものでした。
私はこの世界に住んでいたので、
私は多くの羊の皮を剥いだ
私が作ったおいしい肉
したがって、自由に食べることができ、
私はあなたに良い脂肪肉を提供します
そして食欲がある。
イオアン・トアデルは馬を愛していましたが、彼は墓の向こうから次のように言います。
もう一つ、私がとても気に入っていることがあります。
バーのテーブルに座る
他の誰かの妻の隣。
名前が墓石に見えなくなったが、自動車事故で死亡したような3歳の少女の墓碑銘のように、まれな怒りの閃光があります。
焼き尽くせ、タクシー野郎
それはシビウから来ました。
ルーマニアと同じくらいの大きさ
あなたは他に立ち寄る場所を見つけることができませんでした、
墓石が警告になることもあります。 ドゥミトル・ホルディスはサパンタの密造酒が大好きだった。 黒い骸骨が彼の足をつかみ、ボトルを唇に持ち上げると、彼の墓碑銘はトゥイカを「本当の毒」と非難します。
「石の上にあるのは真実です」と、現在住んでいるスタン氏の古い木造農場のメインルームに座っている46歳のポップ氏は言いました。 小さな町で、彼は「秘密はありません」と言いました。
日曜日に、スタンさんは小さな本でメモを取って、ゴシップを盗み聞きしながら町を歩き回りました。 もう1つのインスピレーションの源は、友人や親戚が集まってジョークを言い、VARSと呼ばれる長い詩的なトリビュートを書くことです。
スタン氏が独学で学校に通ったことがなく、ポップ氏はルーマニア文学の熱心な読者であり、19世紀の詩人ミハイ・エミネスクの大ファンです。 ポップ氏は、彼自身の詩は地元の方言に触れているものの、スタン氏の詩よりも文学的言語にはるかに近いと述べた。
唯一の問題は、小さな町では、住民のルーチンを区別することはあまりないということです、とポップ氏は言いました。 「彼らの人生は同じでしたが、墓碑銘は違うものにしたいと思っています」と彼は言いました。
夏の間、彼は隣人から借りた馬で9エーカーの土地を植えた後、墓標を彫り始めます。
木材は、多くの家がまだきちんとくぎ付きの丸太で作られており、屋根が木製の帯状疱疹で覆われている町では自然な選択です。 ミスター・ポップは近くの森からオークを選び、自分で倒します。
彫刻は、牛小屋の横にある開放的な部屋のベンチで手彫りで行われます。 厚板をスライスするためのテーブルソーは、マスターが亡くなって以来、進歩への唯一の譲歩です。 塗料は依然として問題です。ポップ氏の3人の弟子を雇って、15年かそこらごとに親戚の墓標を塗り直しています。 スタンさんの古い家のリビングルームは、彼の彫刻のギャラリーであり、彼のお気に入りのフォークミュージシャンのポリクロムのピンナップです。
昨年、Sighetu Marmatieiの郡庁所在地にある博物館から電話がかかってくるまで、ルーマニアの残忍な共産主義独裁者、ニコラエ・チャウセスクと彼の同じように侮辱された妻、エレナの肖像画もありました。 ポップ氏は、ルーマニアの政治的な風の次の変化を待って、肖像画をロックされていると言います。 「やがて、彼らは壁に戻ってくるだろう」とポップ氏は言った。これは、過去1世紀にわたって多くの主義が広まっているのを見てきた東ヨーロッパ人の蓄積された知恵を反映している。
実際、共産主義者はメリー墓地を受け入れました。 1つの墓標には、イオアン・ホルディスという名の共産主義者の役人が座っています。彼の手にはハンマーと鎌を持った印章があり、テーブルの上には聖書が開いています。聖句には次のように書かれています。
私は生きている限り、パーティーを愛していました
そして、私は一生人々を助けようとしました。
民族学者は、サパンタの笑う墓地は、ルーマニアの初期の住民であるダキア人の時代からの姿勢を反映したものであり、それ以来民間伝承に受け継がれていると言います。 歴史家のヘロドトスは、ダキア人は戦闘で恐れを知らず、彼らの至高の神であるザルモクシスに会うと信じていたので、彼らの墓場に笑いに行ったと言いました。
サパンタの正教会の司祭、グリゴーレ・ルタイ牧師は同意する。 「ここの人々は、それが悲劇であるかのように死に反応しません」と彼は言いました。 「死は別の人生への通路に過ぎない。
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